服部隆幸 旅の寄り道

虞美人は死んだ

アゲハの幼虫が一頭もいなくなった。目を凝らして見てもいなかった。タイルの上を見ると三頭の死がいがあった。驚いたことに死がいを蟻が避けて通っていた。
これは殺虫剤を散布したな。一瞬で確信した。

ランチを食べた後、園芸店に寄って「お宅で山椒の鉢を買った者ですが・・・殺虫剤は噴霧してありますか？」と訊いた。
「もちろんしてありますよ。山椒はすぐに気持ちの悪い害虫が付くんです。しっかりと噴霧してありますから害虫がついてもすぐに死にますよ、大丈夫です」と女主人は笑顔で答えた。

「何の害虫ですか？」
「アゲハです。はじめは鳥のフンみたいでうまく隠れていて気が付かないのですが、そのうち小指ぐらいの長さで人差し指くらいの太さの緑色した芋虫になって、箸でつまもうと触るとオレンジ色した二本の角をぬっと出して、あたり一面が悪臭になるんです」。

私の関心は、蝶が主人公であり、園芸屋の女主人が持っている関心は山椒の木が主人公だ。主体と客体を入れ替えると二つのストーリーが生まれる。

私はこのささやかな出来事で二つのことを学んだ。
私ができることは、蜜のたっぷり入った花を育て、蜜が欲しい蝶に提供することまでであると思い知った。
二つは立場が変わればこれほどまでに意見が衝突することを改めて知った。

それにしても私の記憶の中では食草が殺虫剤が噴霧されていることはなかった。育てようと思ってアクションに出た結果、対象の生物が死んでしまえば、心の中にぽっかり穴が開く。

取り急ぎ私がやったことは山椒の木を、枝葉を水道でよく洗って殺虫剤を落としたことであった。

昼休みに何度も葉を洗い、何日も続けた。その後、またアゲハ蝶が産卵をした。幼虫は一令で死んだ。

山椒の木は元気がない。殺虫剤を噴霧されたせいか、元々病気の木であったのか、わからない。

 

 

 

 

 

虞や虞や、汝を如何せん

山椒の葉を見たとたんにナミアゲハの一令幼虫が目に飛び込んできた。鳥のフンに擬態して生まれてくる。神が決めた以外には信じられないことだ。

もう少し先の話かと思っていた。とはいえ山椒がひょっとしたら犬山椒かと思って調べてみたりもした。犬は非がなまったもの。とげの生え方を確認すると確かに山椒の木であった。葉の香りからも確認ができた。
山椒の鉢は、日陰の物陰においた。しかし産卵していた。どのように見つけ出すのか、不思議だ。
葉裏を調べると、さらにいくつかの卵があった。大食漢のアゲハはとても木の葉数ではもたない。飢え死にさせるのはかわいそうだ。

しかも山椒は刃先が茶色に変色する白絹病であった。園芸屋の誰かが水をあげすぎたことが原因だ。山椒は園芸技術が非常に難しい木なのだ。乾燥に弱く湿気に弱い。水を与えすぎも。乾燥させてもいけない木なのだ。

このまま鉢を庭に置いておけば、産卵したいアゲハ蝶が飛んできて必ず産卵をする。一部屋に三十人が住むようなことに必ずなる。葉は丸坊主になって幼虫も飢えで死ぬ。

有精卵に生命は存在しているのか。自分は生きていると認識しているのか。アゲハ蝶は成虫になり二週間後には姿を消す。無くなる生命に対して私は思い悩んでいる。形而上、形而下の線引きで答えは変わる。しかしこの二つは統合させて一つにしなければいけない。形而上も形而下もない。無なのだ。

だが、私は自らの行動でアゲハ蝶の個体を次に伝える役割を担った。考えれば、限りない繰り返しの輪の一つに手を突っ込んだことになる。交尾した雌アゲハ蝶の飛空間上に、産卵場所、つまり孵化した幼虫の食草をさっと置いたのである。この行為じゃ、卵はここに産みなさい。私が育ててあげますよという千手観音の仕業ではないのか。
だれも記憶しない。自分さえも忘れてしまうだろう。アゲハ蝶にも認識はない事実がここにはある。むなしいことなのか。

アゲハ蝶にとっては無意識下で私の掌に命を預けたことになる。いまは鳥のフンとして葉に留まっている。私は、いつのまにか自分も鳥のフンになって、お釈迦様の掌で留まっている気がしてきた。大して変わらないことだと思った。全く違うことであるとも思った。こんな悟り方はおかしなものだ。人間が悟れることはない。思考を続けていくしかできない。

いずれにしても鳥のフンに食べ物を食わせ大きく育て、アゲハ蝶の体内に産卵をする悪い蜂から守ってあげなければならない責任は負うことになったらしい。こんな姿に変えていくために。

つまりは、自分の記憶が未来を決定していることになる。私が60年前から蝶に関心を持ち、触れ、追いかけ、育てた経験が記憶になり、脳の海馬にある記憶が73歳6カ月になった今でも行動に駆り立て、想い方を限定し規定している。

私は蝶の輪廻に手を突っ込んだのではなく、自分自身の輪廻に手を差し込んでいるに違いないのである。だからこそ私は生まれ変わる予感がしてならないのである。

生まれ変わる私は、過去を記憶しているだろうか。記憶のない人間が次のアクションを展開できるだろうか。アゲハ蝶は、いま一令幼虫だが四令になると緑色に姿を変える。五令を経て、蛹化し、羽化をする。羽化した成蝶は、交尾をし、メスは産卵の食草を探す。ナミアゲハはカラタチ、山椒などの柑橘系しか食さない。

蝶は過去を記憶しているだろうか。育った場所を記憶して、この山椒の木を訪ねるかもしれない。しかしその山椒の木は未来を予測した人間が自身の記憶に命じられて置いたものだ。私の記憶をアゲハ蝶は経験していない。私が記憶していなければここに山椒は存在していなかった。

すべては私の過去が私を取り巻く周辺の未来を定めているのだ。かかる意味で人間は記憶する葦だ。記憶が罪をつくっていく。記憶から解放されることが罪から解放される最良の手段だ。罪とは他に影響を与えるすべての出来事と認識している。
罪から逃げるためには、新しい記憶をつくらなければいけない。しかし新しい記憶は新しい罪をつくる。結局は人間は罪から逃げることはできないのである。

それでも、そこから自由になりたいなら孔子の心境に達することだ。
心の欲するところを行えども則を越えず。

老境に達する前の若い時代のプロセスがある。
人間が生まれ変わるとは、記憶によって支配された自分自身から抜け出る事を指している。
それは鮮烈な経験をすることによって実現する。
海馬にたまった記憶データには存在しない鮮烈な経験を脳に記憶させることだ。
そしてその経験から新しい未来をつくっていくことだ。
脳と戦い、脳から解放されるためには、名著を読み、良きコンセプトを持ち備えた空間芸術を鑑賞し、時間芸術を堪能し、新しいアクションのもとになるソースを見つけることだ。
人間、最後は美意識だというのは、美意識は、ここにたどり着いたのちに進むべき方向を決める、あるいは腹を据えるために必要な最善の能力だからだ。

とはいえ、当面の課題は、三頭も孵化した大食漢の娘たちをいかに育てるかである。三頭のほかにも、これから羽化をする卵がいくつも産み付けられている。庭に山椒の木を置いておけば、・・・いやそうではない。交尾後の雌蝶が産卵場所を探す飛空間上に産卵場所を配置すれば、それだけで近未来は確実に想像がつく。

まずはとり急いで山椒の木をたくさん買い求めることから始めよう。

それにしても、中国の英雄項羽が詠った四行詩　「垓下の歌」の最終行が意味なく思い出される。

愚や、虞や、汝を如何せん。

 

 

 

 

 

 

 

何かに生まれ変わろうとしている

卵を持った雌蝶が産卵する食草が見つからなかったらどうするのかと心配している。そんなわけで山椒の木を一鉢買って庭に置いてある。

まだ夏型の雌ナミアゲハは登場してこない。庭にくるのは雌蝶を探す雄蝶ばかりだ。だから用意した山椒には目向きもしない。

産卵したら大変だ。大食漢のアゲハ幼虫は小さな山椒の植木鉢を何鉢用意したらよいのか。それに体を触るとニ本の赤い角をぬっと出す。これが柑橘系の強烈な臭いだ。

ここらには柑橘の木はあまりない。だから食草を用意する。あと数週間で雌蝶が飛んでくる。

昨日は坂口安吾の堕落論を読んだ。面白い。堕落こそ人間の本質だ。だから人間は堕落せよというわけだ。読み込まないと読後感は出ない。

私は何かに生まれ変わろうとしている。間違いない。誰かが私のために山椒の木を用意してくれている。何に生まれ変わるのか、なんとなくその行くえの到達点が見えてきている。

人間は何回でもさなぎになれる。さなぎになったらその次は蝶になれる。そしてまたさなぎになれる。
おかしな生き物だ。

坂口安吾が語る堕落とは劣化のことではない。人間は変わるということだ。だから私は卵を持った蝶が産卵せずに死なないように産卵場所を準して蝶を待っている。

次には鳥のフンのような幼虫をきれいな緑色の高令幼虫に、そして健康なさなぎに育てる仕事が待っている。山椒は育てるのが難しい木だ。水を与えすぎると枯れる。不足すると枯れる。日陰において水を枯らさないようにする。

そんなことを考えながら自分が生まれ変わっていくことを考えている。

 

 

 

木戸を開けて

わがオフイスには竹で編んだ専用の裏木戸がある。この木戸をくぐってオフイスへ訪ねてくる人もいる。近所の人が顔を出すようにこんにちはとくる。私はすっかりうれしくなってしまう。

今日は人の代わりに沈む太陽が木戸から顔を出した。
人は木戸をくぐって入ってくるけれど、私は木戸を開けて外へ出たことはない。偶然にも私はこんな環境を借用して仕事をしている。

今日は大手製薬会社に行ってデジタルマーケティングの話をしてきた。夕方になったら市ヶ谷に出かける。
なんてことはない。腕時計の電池交換だ。使用している時計のうち動いていた最後の一本が止まってしまったので電池交換に行くしかないのだ。

一時期、時計に凝ったことがあった。しかし一つあれば十分だという結論になった。ある有名ブランドの時計は重くて、私のか細い腕には重荷であった。けれども３年に一度分解掃除をしなければならず、ほとんど使わないのにゼンマイが切れて、６ケタの修理代金を支払っていた。娘たちもそんなお金がかかる時計はいらないとなって、不要論が出た。そこで思い切って売ってしまった。なんとシンガポールで買った価格より高く売れた。それはうれしいが使わずして掛かった保守料を差し引いたら、決してうれしくはない。

今残っている時計は極薄のものばかりだ。ところがいずれもブランドのクオーツ金時計なので、電池交換が５０００円、オーバーホールは５００００円かかる。なんで普通の時計は６００円で、この時計は５０００円もするのかと文句を言ってみても、それが嫌なら交換しないでお持ち帰りくださいと言われてしまう。ところが市ヶ谷の店はどんな高価なブランドクオーツ時計でも４２０円で電池交換してくれるのだ。

それだけではない。娘のブランド時計は、どこかに電池交換で持参したら「中の電池が腐食して機械部分まで及んでいる。修理代１５万円」と言われて戻ってきたという話を聴いて、ついでに市ヶ谷に持っていったら、そんなことはない。腐食の話は全部ウソ。４２０円の電池を交換したら直ってしまった。

というわけで市ヶ谷へ出かけてもコスパは十分というものだ。後楽園駅から二つ目が市ヶ谷駅、それから都営地下鉄に乗り換えて曙橋で降りて徒歩５分で店に着く。二個で９００円なのにタクシーで行く気にもならず電車で行く。

その後、日本橋マンダリンホテル前のジョージジェンセン本店で、もう一つの金時計の電池交換だ。この時計はロスのサースコーストプラザでセール品を購入したものだ。確か１０万円くらいであったと思う。日本での定価は４０万円だったから破格のセール品である。
薄くて軽くてジェンセンのシンプルなデザインが気に入っている。
こちらの電池交換費用は７０００円だが、電池の取り付けが普通ではないので市ヶ谷では手に負えず、ジェンセンの直営店に持参しなければだめなのである。７０００円払えばSEIKOの頑丈な新品が手に入ることは知っているが、命を与えればジョージジェンセンの金時計はまた動いてくれる。損得の問題ではないのだ。集中してやってしまった方がよいので、今日は涼しくなる夕方から、３つの時計の電池交換日と決めたわけである。

結局のところ、物は愛着ある自分にとっての逸品を一品だけ持てばよいということになる。

この木戸は、いまは木戸の形をしているけれど、ばらせば竹の切れ端になり、放置すれば土に還ってしまう。般若心経でいう五蘊皆空の世界だ。
太陽は生物に命を与えるが、そして万物は満ちているように思えるが、結局は五蘊皆空の世界を照らしていることになる。
生物は一瞬をアクションし続けながら存在している。人間も同様だ。

 

 

 

 

 

 

デジタル美術館とあけぼの村物語

私のスマホは、美術館だ。いつでもどこでも好きな絵画だけを写真撮りし、クラウドに預けている。もう立派な美術館だ。私だけのデジタル美術館ができている。

あと２０００点くらいは増やしていこう。いまは１０００点くらい入っているから全部で３０００点が目標。
データベースはアップル社のクラウド。５０ＧＢ容量のデータベースが月額１００円。まだ４５ＧＢが未使用だ。
世界の絵画から好きな作品だけを撮り貯めしている。
増やす場所は電車とバスの中。だから時間の経過が早い。あっという間に目的地だ。

最近凝っているのが大島哲以と山下菊二両画伯。人人会の創立メンバーが五人いるなかの二人だ。
山下菊二画伯の生き方も作品も凄いな。中でも国立近代美術館に保管されている「あけぼの村物語」は特別にすごい。これは日本のゲルニカだ。まったく日本らしい。画家は思想家であり哲学者だ。

木村東介羽黒洞の主、木村品子さんは人人会の創立メンバーとゆかりが深い。おかげで私も人のつながりでいろいろな世界観が広がることがなによりもうれしい。

まだ老後のことは考えていないけれど、タブレットでプライベートデジタル美術館を訪ねるのは、老後の楽しみになるだろうなと、ふと思った。

これなら物を買う必要もない。処分する必要もない。だれにも迷惑をかけない。これから時代は所有からオンデマンドに進むだろうな。