服部隆幸 旅の寄り道

肝高の阿麻和利－３ （志の高き子よ）

時は現代。勝連城に幻の村祭りがあるとうわさを聞いて、夜の勝連城に忍び込んだ子ども達は、過去と現在を行き来できる平安座ハッタラーの導きで、長者の大主に出会う。長者は、阿麻和利の無念を晴らして欲しいと一巻の巻物を子ども達に手渡す。この巻物こそ、阿麻和利の真実が書かれた物であった。舞台は巻物に書かれた物語を再演する。勝連城に忍び込んだ子ども達は巻物を読むことによって繰り広げられる阿麻和利の真実を知ることになる。

阿麻和利が加那と呼ばれた時代。加那が舟に乗って勝連の浜にたどり着く所から舞台は始まる。加那は村の精霊から祝福されて迎えられる。加那は村人のために懸命に働いた。徐々に信頼を得る。

当時勝連城には悪政の限りを尽くした按司望月がいて、村人は重税を背負い暮らしはひどく生活は疲弊していた。加那は、悪政に苦しむ村人の姿を見て望月を滅ぼすべく村人と一緒に立ち上がる。

望月を倒した加那は阿麻和利と名前を変えて第十代勝連城の按司となる。阿麻和利は広い海に目を向け海洋王国として勝連を発展させていくことを誓う。そして船を建造し貿易に力をいれ、勝連は大きく栄えていった。それを証拠に勝連城調査では外国～輸入した陶器のかけらがたくさん発掘されている。

首里城が島内を統一したばかりであったので、尚泰久王は力をつけ始めた勝連城の阿麻和利と、中城の護佐丸が目の上のこぶになった。なんとかこの二人を滅ぼしたい。

尚泰久琉球国王には金丸という策士が付いていた。金丸は策を巡らし国王に耳打ちした。国王の姫百十踏揚（ももとふみあがり）を阿麻和利に嫁がせましょう。そうして時を待って阿間和利をだまして護佐丸を討たせましょう。そのあとは・・・・・・・・・・。

金丸の策にしたがって、後に第一尚家と呼ばれた尚泰久国王は、娘を阿麻和利と政略結婚させるのであった。

やがて金丸のシナリオ通りに、国王の婿となった阿麻和利に「護佐丸が謀反を起こそうとしているから討伐せよ」と命令を出す。阿麻和利は、国王であり、義父の命令に従って大砲を使って護佐丸を倒す。

これで目の上のこぶが一つ消えた琉球国王は次に阿麻和利を滅ぼすシナリオを着手する。百十踏揚の付け人として勝連城に送った大城賢勇と連絡を取り護佐丸を討ち滅ぼした酒宴の夜に旅芸人の一座に化けた武士を勝連城に送り込む。阿麻和利の家臣達が酒宴で酔いしれている夜中を待って、大城賢勇は火薬庫に火をつけて城は炎上する。しかも城の外には首里城が送った兵隊が勝連城を攻めようとしていた。あらかじめ手筈をしていた護佐丸の二人の息子の手で阿麻和利は、刺される。

すべてを理解した阿麻和利は、勝連軍を整えようとする家臣に向かって「戦をするな、.戦になれば兵も村人も死ぬことになる。命を捨ててはいけない。平和に生きろ。私の夢は世界中の海に琉球の旗をたなびかせた船を走らせることであった」と叫ぶ。突然の事態に泣き叫ぶ百十踏揚に、お前は首里に帰りなさいと妻の身を付け人の大城賢勇に預ける。もう死はそこまで来ている。白装束を着た死神の手で阿麻和利はあの世に導かれる。この話しをうらずけるように勝連城の発掘調査でもこの城で争いがあった痕跡は何一つ見当たらない。

一巻の巻物によって繰り広げられた勝連城主阿麻和利の真実を知った子ども達は、かつて自分達の町を築いた阿麻和利が、これまでいわれていた話が嘘で、実はこんなに素晴らしい按司であったことに気が付く。「私達は肝高の子なんだ。私達は志の高かった阿麻和利の子孫なのだ。そうして阿麻和利は世界中の海に琉球の船を走らせようと大きな夢を持っていた。私達も肝高の子なんだから大きな夢を持とう。私達の船を世界中には知らせようと誓う。

この現代版組踊と名付けた沖縄ミュージカルを勝連の、肝高の中学生と高校生が踊り、奏で、唄い、演じているのだ。どの子を見ても、集団の最後部にいる子も自分が主役になったように精一杯、感情を込めて演技をしている。踊りも驚くほど上手い。

あなたは何者だ。何処から来たのか.何処へいくのか。この命題に肝高の子等は明確な答えを見つけた。「私は肝高の子。私は誇り高い勝連で生まれ、勝連で育った。私は勝連城の町に住んでいる。昔この地で起こった出来事は夢でも歴史話でもない。なぜならいまここにあの時のままの勝連城があるのだもの。いまと昔はつながっている。だから私は肝高の子。私も阿麻和利のように世界に目を向けてこれからの人生を生きていく」。

なんという地域起こしであろうか。確信的に掴んだ存在意義が自信を生み、その自信が、堂々と感動に溢れるおおらかな力を産みだした。舞台から生まれた熱き波動は熱波となって観客に伝わってくる。観客は肝高の子から本物の元気を貰う。

写真は画像をクリックして全体をご覧ください。

（舞台写真３枚は、あまわり浪漫の会から提供を受けました。著作権はあまわり浪漫の会に所属します。本文は一部をパンフレットから引用しているところがあります。

原作：嶋津与志、演出：平田大一、舞台監督：津嘉山弘、　舞台：月光道、音響：サウンドパッケージ、照明：新舞台、製作：あまわり浪漫の会

あまわり浪漫の会　ホームページ　http://www.amawari.com

肝高の阿麻和利－２ （私は何者か）

地域起こしと言えば普通は地産品や自然を紹介し顧客を呼ぶものと相場が決まっているが､勝連町（現うるま市勝連）はなんと人間起こしをした。それは勝連町の中高生に対して「あなたは何者か､何処から来たのか､どこへ行くのか」と付き付けたのである。

ライフスタイルが多様化し､それぞれに価値があると認めている現代において、自己のアイディンテイティを確立しなければ社会に根をおろして確かな自信を持って生きていくことは出来ない。勝連町はこれから大人になる子ども達に自己のアイディンテイティを確立させることが最大の地域起こしと考えたのである。

勝連町には１３～１４世紀に築城された勝連城（かつれんぐすく）がある。私もむかし勝連城に行ったことがあるが山城で急勾配の坂を登ってようやくたどり着いたことを記憶している。

ここの第十代按司（あじ・・城主）が阿麻和利である。しかし地元では名君と誉れ高い阿麻和利も琉球正史では琉球国王への逆臣として悪者にされている。その話をかいつまんで話すと次のようになる。

百姓の子として生まれた阿麻和利は幼名を加那（かな）といった。体が弱く山へ捨てられたが蜘蛛が網を張って餌を捉え生きていくのを見て自分も生きていこうと決心をする。やがて勝連の村落にたどり着く。加那は村人の手伝いをしながら真面目に働き村人から信頼されるようになる。あるとき､勝連の漁民がやりで魚を突いているのを見て､蜘蛛の網を思い出し､網を作って魚を大量に獲ることを提案。ますます信頼され尊敬されるようになった。（上の写真は阿麻和利のポスターから）

当時､勝連城には茂知附按司が農民から高い税を取り悪政の限りを尽くしていた。そこで農民は加那が按司になればよいと願っていた。ちょうど城から加那のうわさを聞いた家臣が来て、加那を馬の草刈役に任命した。そこで加那は、城に上がることができた。あるとき加那は､農民に闇夜の晩たいまつをつけて城に向かって歩くように命じた。（上の写真は阿麻和利の妻、百十踏揚：ももとふみあがり：パンフレット裏表紙から）

加那は茂知附按司に、敵軍が攻めて来たと知らせた。酒を飲んでいた家臣は皆逃げ出した。茂知附も城から闇夜の外を見るとそこには無数のたいまつの行列が見えた。慌てている茂知附を加那は城の外に放り投げて殺害し､自分が新しい按司になった（というのである）。

問題はこれからで、加那は阿麻和利と名前を変えて勝連城の按司になり、貿易も盛んにして琉球国王（首里城主）にも負けないほどの力をつけてきた。阿麻和利は琉球王国の国王である尚泰久から娘百十踏揚を嫁にするまでに実力者になった。

やがて琉球を統一する野望を持った阿麻和利は中城（なかぐすく）の按司護佐丸が謀反を起こすと国王に忠言し､自分が大将となって護佐丸を滅ぼした。（上の写真は護佐丸もう一つの城である座喜味城）

次には妻の父が住む首里城を攻めようと準備をしたが､この計画を夫 人の連れ人、大城賢勇に知られた。、大城は、百十踏揚と一緒に勝連城から逃げ出し、中山（首里城）に知らせた。二人から謀反の真相を聞いた国王尚泰久は、阿麻和利の口車に乗って護佐丸を打ち滅ぼしたことを悔やみ、城を固めた。一方、阿麻和利はこれで陰謀が露見したと、急ぎ首里城を攻めたが、首里城の守りは固く､逆に勝連城まで追撃された。そして阿麻和利は護佐丸の二人の子どもによって殺害された（というのである）。これが琉球正史である「中山世鑑」、「琉球国由来記」「琉陽」に記載されている（らしい）。このようにして阿麻和利は国王に弓を引いた野心家であり逆臣であるということが定説となっている。

しかし、勝連町はこの定説に疑問を持っていた。勝連では阿麻和利は偉大な名君であるという話が先祖から伝わっている。それを裏付けるようにおもろ草紙では阿麻和利を褒め称えている。勝連城で戦いがあったことを印す証拠は何一つでていない。戦いの痕跡さえないのである。さらに貿易が盛んであったことを示すように中国の陶器が勝連城跡からたくさん出土している。

誉れ高い地元の城主が逆臣であるという汚名は､首里城によって作られた勝者が自らを正当化したものではないかと仮説を立てたのである。

この疑いは正しい。歴史物語はすべて時の権力者か後世人の作り話である。過去には事実は無数に転がっているが、それが真実であるかどうかを証明する人は誰もいない。現代の裁判を見てもよく分かる。真実を証明できることはいかに難しいかを私達はいろいろな事件の判決で知ることができる。上の写真は琉球国王尚家の墓地である・・玉陵：たまうどぅん・・権力の大きさを測り知ることができる。

繰り返すが歴史物語とは、肖像画を描くお抱え絵師が実物よりはるかに立派にたくましく美貌を添えて描くことと同じようなもので､時の支配者に都合よく書き残したものか、後世の作家が歴史上の人物を使って資料に書かれていることをつなげて仮説を立てたものにすぎないのである。だから勝連町は最高の選択をした。亜麻和利の新しい歴史を作ろうと。彼の不名誉を拭い､名誉回復をしようと。なんと素晴らしい選択か。まったく正しい。歴史を捻じ曲げてという人たちがいたらその考え方が間違っている。

嶋津与志氏（しま・つよし：本名大城将保：沖縄戦史研究家）が原作を書き､平田大一氏（ひらただいいち：ＴＡＯ　ＦＡＣＴＯＲＹ代表理事　南島詩人にして舞台製作演出家）が演出をした。こうして現代版組踊「肝高の阿麻和利」が完成したのである。

驚いたことにこのミュージカルを地元の中学生と高校生が奏で､歌い､踊り、演じることになる。

（上の写真は玉陵の中庭にある碑：誰はこの墓に埋葬してはいけないと書いてある｡琉球王朝にも嫉妬と嫌悪があったようだ）

１月１１日の舞台はハワイで公演したものをそっくりそのまま演じた。ハワイ凱旋公演であった。英語と日本標準語と沖縄方言が飛び交った。

肝高の阿麻和利－１（東京での出来事）

沖縄に知友がいる。知友とは知り合いの友というとするなら、この人は知友ではなく、私にとっては心友と言うべき人である。この人の父は３０代前半で部下３００余名を抱える満鉄、泰（タイ）課の課長であった。インドネシアで終戦を迎えると、インドネシアを植民地としていたオランダ軍が再びインドネシアを支配下に置くべく軍を派遣した。この人の父は部下を引き連れ隠し持っていた武器をインドネシア軍に渡して植民地からの独立を助けるために一緒に部下共々身を投げ打ってオランダ軍と戦って勝利に導いたのである。この話は有名な話で太平洋戦争は侵略ばかりではなく東南アジア諸国の独立に寄与した一面もあるという論拠になっていることであるが、そのリーダーがこの人の父である。

インドネシア政府は独立を勝ち取った時に、油田の権利を一つ贈呈するから受け取って欲しいと感謝を表現したのだが、この人の父は、その油田はインドネシア国家の発展に使いなさいといって申し出を断って帰国し、艦砲射撃とそれに続く地上戦で荒廃の地と化した戦後の沖縄を立て直すために一身を捧げたのである。その話は伝記になっていて広辞苑ほどの分厚い本が出版されている。八重山諸島から奄美群島まで、琉球弧と呼ばれていたこの美しい島並みで、父の息が掛からない経済活動を探す方がむずかしい。本人に私欲は無くすべては公のために尽くした人であったことが、この伝記を読んで私は知った。

いつぞや兄とカンボジアへ行ってきますと話をしていたが、カンボジア政府が独立周年式典で父の功績を表彰しシアヌーク殿下よりの叙勲授与式に参加するためとあとで教えていただいた。兄とはその当時の沖縄県知事である。

この人は石油エネルギー会社を経営していて、昨年の石油価格乱高下ではずいぶんと頭を悩ませているだろうと思っていた。案の定そうで、プロパンガス部門では顧客先を全軒、値上がりのお願いをして回ったということであった。石油価格が落ち着いた年末に上京し、久しぶりに昼食をともにした。

私がこの人を心友と呼ぶのは意味がある。彼とは語らない部分で通じ合って親しくなれているからである。歓びも哀しみも痛みも何もかも、お互いに語らないがお互いに分かり合ってお互いを労われる。その関係に達するまで幾つもの議論があった。心友は私の著書を幾度も読み返し、私の考えを確かめた。私はその議論を通じて彼を確かめた。私は沖縄に関しての歴史論を彼とよくした。彼はそれを通じて沖縄への思いが本物かを確かめた。こうした年月が１０年も続き、やがて私達はあまり議論をしなくなった。何も隠さず心を広げて、お互いがありのままに受け止められるようになった。私はこのような友がいることに誇りを感じている。

積もる話は尽きなかったが、彼は私の目を見つめて突然に言った。「きむたかのあまわり」に招待しますので１月１１日に沖縄へいらっしゃってください。

「きむたかのあまわり」。まるで呪文のような言葉が、私の体の中を吹く風に乗って抜けていった。「肝高の阿麻和利」です｡志が高い阿麻和利という意味です。阿麻和利は服部さんもご存知でしょう｡勝連城第十代の城主、勝連城最後の城主です。地域起こしで勝連の中高生が演じる琉球ミュージカルです。私は４回観ましたが、４回とも泣いてしまいました。心友はこう説明をした。

奄美の歌姫 中村瑞希さん

私のブログに時折り登場する中村瑞希さんを紹介しよう。中村瑞希さんの歌唱力は非常にレベルが高く、紅白歌合戦に出てくる上手い歌手よりもさらに巧い。こういう書き方をすると瑞希さんはいやだと怒り出すに違いないのだが、それを承知で続けると、紅白に出場する歌手は、１．人気はあるが歌はプロとして恥ずかしいほど下手な若手タレント歌手と、２．歌一筋で生きている人と、３．本当に上手い人の３タイプに分かれると私は思っている。瑞希さんの巧さは上手い歌手の中でも絶品で、圧倒的な歌唱力である。例えば美空ひばりが悲しい酒を唄う時に低音から高音へまったくスムーズに移行するが、瑞希さんも同じように超低音から超高音まで音域が極めて広く、美空ひばりと比較しても決して負けないくらいの唄い振りなのである。

その訳は、はっきりとしている。瑞希さんが生まれ持った美声であることに加えて、奄美民謡そのものに歌唱力が高くなる理由があるのだ。

奄美の唄は起源を平家の神唄に端を発している。内地と一緒で長５音階、ドレミソラを使う。ちなみに沖縄はドミファソシである。しかし三味線が沖縄から入ったのは１４０年ほど前であって、それ以前に音階を奏でる楽器は存在していなかった。だからドレミファソラシドの西洋音階は存在しなく、楽譜はなく、すべて口伝であるから、音階のグラデーションを遡るようにして師匠に付いて曲を耳と声で繰り返し繰り返し学んでいくのである。口伝で教える師匠は厳しいのに決まっているから、弟子は厳しくしごかれ、努力と根性とで、身も心も、そして声帯もしごかれ磨かれていく。

奄美民謡から巣立った元ちとせ、リッキー（中島律紀）、中孝介などはみなこうした道程を経ている。瑞希さんも小学校５年生から師に入門し、厳しく鍛えられているのだから、出発点も育ち方も、その成果も最近のタレント歌手とは根本から違うのである。

奄美民謡は、奄美群島のうち、と言うよりも世界中で奄美大島、喜界島、加計呂麻島、徳之島にしかない。沖永良部、与論にはない。奄美大島や加計呂麻島は、平家の落人が行き着いた島であり、今もその史跡が残っている。今は奄美に住む沖縄生まれの町ゆかりさんは、沖縄を知ろうとすると奄美に行き着くと言った。しかし琉球文化を色濃く受けた沖永良部、与論に奄美の旋律はない。

加えて奄美大島は琉球王朝の支配のあと連続して、関が原の戦いの９年後から明治初期まで３００余年も薩摩藩による搾取植民地化政策が続いていたから島民は島唄に、苦しみ、哀しみ、怒り、慶び、祈り、愛と別れのすべてを込めて唄った。

またむかし話だが、夜道に迷った人を探すのに民謡歌手の声を借りたという。奄美の民謡歌手の声は風に乗って山や森を通り抜けたと言う。

その結果、奄美民謡固有の歌唱方法が出来上がったのである。それを証拠に奄美民謡の曲は１００曲くらいなのに、歌詞はその１０倍ほどある。いかに島人が想いを唄に込めたのかが分かる。抑え目な感情表現でありながらそれほどに感情が豊かに表現されている。

奄美民謡は方言で唄うから、私はCDで対訳として紹介されているものしか知らないが、大別すると儒教の影響を受けた教訓唄と、万葉時代の表現を持った神唄と、そして世界共通の恋唄と、豊年を祝う喜びの唄に分かれているようだ。

例えば「舟の艫（とも）に、白い鳥（＊白鷺）が座っています。いえあれは白い鳥ではありません。あれは姉妹神（うなりがみ）なのです。あなた方（＊姉妹神）と逢うことは、夢にさえ見ることはありませんでしたが、神様のお引き合わせによってあなた方は白い鳥に姿を変えて私たち姉妹に逢いに来てくれたのですね」・・（よいすら節）

こういう神代から伝承された詞に、敬虔な祈りの感情表現を加えて唄う練習を積み重ねて、そのうえ音階がない超低音から裏声で奏でる超高音まで一切よどみなしに音階のグラデーションを同じ太さで駆け上がるように唄う奄美民謡の発声方法をマスターして、二年連続民謡日本一に輝くほどの実力を育て上げたのだから上手いのに決まっている。民謡グランプリで優勝した瑞希さんを作曲家の神津善行氏は、圧倒的な上手さと評論している。

詳細な説明を加えると瑞希さんは民謡賞を総ざらいにしている。奄美大島内での賞は当然として、日本民謡協会主催の民謡民舞全国大会では総理大臣賞、翌年は日本民謡グランプリで優勝、昨年は地域伝統芸能奨励賞を受賞するなど、それはそれはの大活躍をしている。とにかく実力ある歌い手なのである。

それを確かめたい方がいらっしゃったら検索エンジンで中村瑞希と打ち込んだら瑞希さんの奄美民謡ＣＤがいくらでも販売しているから、ぜひトライして欲しいくらいである。

  そんな中村瑞希さんの紹介に、私など出る幕は無いのだが、数年前奄美大島復帰５０周年式典『世界奄美人大会』基調講演の講師を私が担当した。私を紹介する司会者が中村瑞希さんであった。それからというわけではないが知友の泰さんも瑞希さんも笠利町在住であることもあって、奄美へ行くたびに瑞希さんの唄を聞くことが増え、次第に縁が深まっていまは、瑞希さんの若いお母さんも含めてみんなで交流をするようになった次第である。奄美に行けばお母さんと一緒に時間を割いてホテルまで来てくれるし、いつもニコニコして謙虚で、そして聴くほどにこの人の唄は心から巧いと思うのである。だからメジャーに進出することくらい朝飯前の話で、現に瑞希さんが弟のように思っている中孝介など、メジャーに出たらあっという間に実力歌手になってしまった。瑞希さんがメジャーになったらこの驚くべき歌唱力は日本中から絶賛を浴びるに違いないのである。

この写真は日比谷公会堂出演のもの。右はお母さん。

これほどの才能だから、大手レーベルが放ってはおかないのだが、それもあっさり断って本人は昼間は働き、週末は子ども達に島唄を教え、リクエストがあれば出かけて唄うという、これほどの実力者としては、世にも不思議な生き方をしていると私のような凡人には思えてくるのである。世の中には歌手を夢見る人は星の数ほどいても、大部分の人が夢と消え去っているわけだが、この人は手を伸ばせば、いきなりメジャーの世界にワープできるほどの実力者なのである。しかしこれほどの材であるからやがてメジャーデビューは時間の問題と思っている。

そんな瑞希さんからハシケンさんの作詞作曲で紬（つむぎ）という書き下ろしの曲を３月に出しますとメールが届いた。地元インディーズからＣＤを出すという。才能ある人は才能を活かさなければもったいないと思う。中村瑞希さんはやがて第二の美空ひばりに化けるかもしれない人なのである。

人生をもっと楽しみなさい

私は昔から速いクルマが好きで、２０代前半からトライアンフTR4や初期ロータリークーペを乗り回していた。あと一ヶ月に満たないうちに６６歳になる今でもクルマに対する熱い想いは変わらず、いまは４５００CC･３３３馬力･トルク４５．９のセダンに乗っている。だから軽井沢へ行く途中の難所、碓氷峠でも、驚くべき加速でぐいぐいと登っていく。その速さに飽き足らず、次はもっと早いクルマにしようと今からHPでいろいろなクルマのスペックを確認しているほどだ。

私は正月休みに出社するために二回クルマを使った。暮秋の軽井沢以来の運転だが、いやあ楽しい。まったくストレス無しに行きたい位置へワープしているように走る。会社に出ないでこのままどこかへドライブに行こうと真剣に思ったくらいだ。

テレビで「最近の若者はクルマも持たず、服も買わず、美味いものも食べず、旅行も行かず、異性に興味を示さず、小金を貯めている傾向」と放映していたが、そんなにして人生楽しいのかと思う。この若者が壮年になった時に、家族を、企業を、地域を、そして日本社会、世界を支えることができるのかと思う。

縮こまって生きても一生、楽しんで生きても一生。すべては人の心が決めること。事実は一つでそこには縮こまりも楽しさもない。人がそれぞれ感じ取るだけの話である。「時は金なり」は間違いで、本当は「時は命なり」なのだ。私は今年になってようや身体を労わろうという思いになった。もちろん長生きができるようにするためである。長生きの目的は人生をできる限り楽しもうと考えているからである。

今日は１月５日。初出勤日である。どこかのコマーシャルではないが、『仕事をやるひまと遊ぶひまはあっても、休むひまは無い』という一年を過ごすことになるだろうと思う。本年もよろしく。

人との絆を深めて

１月１日がやってきた。２００９年の始まりである。私宛に届いた年賀状には企業のトップ達が、これから始まるだろう未曾有の不況と２００９年を規定し、すでにこうべを下げているようである。

年末のテレビでは首切りを安易に行う大企業に著名な評論家が、「人をなんと心得る。人間をコスト扱いにして許せない！」と叫び、別の評論家は「人間は資産である！」と、吼えている。

何も知らない評論家たちよ。コトラーが言ったように残念ながら人、物、金はすべてコストである。人は人件費というコストであり、物は売れてこそ売上げに変わり、売上原価との差異が利益に変わるが、社内の在庫になっている間はコストである。お金はすべてコスト化する。資産は土地以外は費用化する。土地は評価益をもたらすが同時に評価損をもたらす。何も知らない著名な評論家たちよ。あなた方の発言は的を外れている。資産は費用の未使用部分である。費用となっていない部分を資産という。だから資産と言ったとたんに人はコストなのである。

いつから人はコストになってしまったのか。人、物、金経営はすべてが右肩上がりであった高度経済成長時代の遺物である。人が行列をなして商品を買い求めていた時代に人、物、金経営は正しかった。企業は人を尊び、商品を尊び、金を尊んだ。働く人々は目が輝いていた。自ら販売した電気洗濯機は主婦を重労働から解放した喜びを販売する商品であったからだ。それから５０年、成熟時代になると人、物、金はコストに化した。企業はいまだに高度経済成長時代の経営方法を追いかけていたわけだ。

企業は利益を出すために人、物、金経営のコスト経営を続ける宿命にある。しかし成熟社会ではそこに顧客戦略を加えてを常に新たに、需要開拓をしなければならない。繰り返すがその基幹となる戦略こそが顧客戦略である。

「国民の英知を結集し、人々の絆（きずな）を大切にしてお互いに助け合うことによって、この困難を乗り越えることを願っています」。天皇陛下が新年を迎えるに当たってのお言葉である。

企業にはお題目としての顧客第一主義はあるが、顧客との絆を深めていく顧客戦略はない。世界的な金融危機からスタートした世界的な経済危機を乗り越えていくアドバイスともいえる天皇陛下のお言葉は、乗り越えるための本質を的確に捉えている。天皇陛下がいかに高所に立って物事を見ているか、このお言葉こそが位置の高さを物語っている。

私は事務所のすぐ近くにある安藤坂に立っている。道路の右側が安藤飛騨の守の上屋敷があったところで、戦前は安藤殿坂と呼ばれていた。左側は三井家の屋敷跡で今は文京区立第三中学校になっている。江戸時代にはこの坂を下ったところが入り江になっていて網が干してあったところから網坂とも呼ばれていたという。今は下った所に神田川が流れている。

私が道路の真中で立っていられるのはクルマが来ないことを確認できるからである。分かれば怖いことはない。先が分からないから怖いのである。

後ろを振り向くと突き当りが伝通院である。家康の母堂や千姫の墓所であるが、むかしこの寺の前に斎藤八郎が浪士を集めて高らかに宣言し、徳川家定の護衛隊として京都へ向かった出発の場所でもある。斎藤八郎はいまここに妻おれんと共に眠っている。

１月１日、クルマが通らない横断歩道を歩いて私もひそかに、しかし高らかに宣言をした。日本の企業の経営方法はもはや人々を幸せにしない。人々が目を輝かせて働くようにするためには顧客と企業が絆を深めなければいけない。顧客の喜びが自分の喜びとなるような経営手法を組み入れなければいけない。顧客戦略を企業に浸透させることが私しかできない使命であると。